鬼灭之刃:缘一日呼的继承者,或许是灶门家与炼狱家

鬼灭之刃178话提到了有关缘一和初代剑士在战国时期的往事,从这一话的内容中几乎可以确定,缘一就是呼吸法的创始人,也只有他能够使用起始呼吸日呼,这就让灶门家的火之神神乐与日呼是间关系的真相更加扑朔迷离,那么接下来鳗鱼饭就将故事中有关日之呼吸和火之神神乐、以及继国缘一与灶门家的线索进行一下梳理,来聊聊这二者之间可能存在的关系。

鬼灭之刃:缘一日呼的继承者,或许是灶门家与炼狱家

能够确认的是,日之呼吸非常难学,以至于初代剑士中只有缘一能够掌握,其他剑士只能根据自己特质,在缘一的指导下对日呼进行适合自己的改良,这也是基础呼吸以及其他派生呼吸的来源。就连缘一的孪生兄弟,斑纹都和他一样的严胜,所能掌握的也只是与基础呼吸相同地位的月呼。在这段描述中其实有一个不太好确认的问题,那就是初代剑士到底是完全没学会日呼,还是无法像缘一那样精通日呼,在此鳗鱼饭的观点是前者,初代剑士完全没学会日呼。

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哪怕仅仅掌握一个型,也能以练到极致的方式用于战斗之中,善逸就是如此,而初代剑士很可能连日呼的一个型都没能掌握,所以才只能使用派生呼吸。与后代剑士不同的是,初代剑士的呼吸法并不是自己改良,而是缘一亲自教授指导的,也就是说他们其实并不需要学会日呼,只要掌握全集中呼吸就可以。另外,黑死牟在彻底消失之前自述,他和无惨曾将“知道日呼招式的剑士”屠杀殆尽,这也说明除缘一之外,其他剑士最多只是知道日呼的剑型,但却无法掌握。

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黑死牟死前的自述除了间接证明初代剑士都无法使用日呼之外,还让火之神神乐与日呼的关系变得更加扑朔迷离,尽管黑死牟认为炭治郎所使用的是日呼,但他毕竟没有亲眼见过火之神神乐的招式,这种判断实在无法作为依据。虽然漫画中出现过缘一与灶门家祖先炭吉的故事,但那一段内容的信息量并不算多,我们只知道缘一拒绝了炭吉做继承人的提议,不过从垂暮之年的缘一已经不再佩戴耳饰,而灶门家将耳饰代代相传来看,最终缘一应该还是让炭吉继承了自己的衣钵。

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那么火之神神乐是否就是缘一教给炭吉的日呼呢?这个可能性其实也不大。前文说过,以严胜为首的其他初代剑士们都无法掌握日呼,如此难学的日呼被卖炭人炭吉学会实在有些说不过去,就算炭吉天赋异禀,真的拥有学会日呼的才能,他们家能保证每代都有日呼资质一直持续五百年也很不可思议,毕竟就连缘一的双胞胎兄弟严胜都没有日呼才能,炎柱一族炼狱家也不能保证子孙后裔都拥有炎呼天赋(比如千寿郎)。

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因此,火之神神乐或许和月呼以及其他呼吸法一样,也是日呼的派生呼吸,其威力强大的特性和水呼的防守、雷呼的爆发一样,都是呼吸法自己的特色,而炭治郎之所以使用火之神神乐也确实并不是因为它比其他呼吸法更强,而是因为它比水呼更适合自己。火之神神乐并没有日呼那么高的门槛,因此炭吉能在缘一的指导下学会,其子孙后代也大多拥有适合火之神神乐的体质,而灶门家坚持多生多育的原因,或许是怕出现类似炼狱家现在的情况,导致无人继承火之神神乐吧。

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说到这里,鳗鱼饭还有一个关于炎呼和火之神神乐的大胆猜测,那就是当初缘一留下击败无惨的“种子”其实是两个,一个是炎呼炼狱家、一个是火之神神乐灶门家,首先这两种呼吸法的名称“火”和“炎”,是所有呼吸法中与“日”的概念最紧密且直接的字。而唯一没有被黑死牟与无惨清剿、还被缘一告知了当年决战真相、并留下了炎柱之书的炼狱家,在鬼杀队历史中也算是很特殊的存在了,他们与灶门家可以说是一明一暗,共同继承了缘一的衣钵。

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火之神神乐使用者炭治郎是黑刀,炎呼使用者则是红刀,这又像是分别继承了缘一日轮刀的两种颜色(战时变红的黑刀)。炭治郎如今正在使用的正是炎柱的刀锷,这或许并不仅仅是炎柱意志的继承,也是两枚“日呼种子”的融合。不过这一猜测有一个巨大的问题,那就是炼狱大哥已经牺牲,老炎柱正在保护当主,炎之呼吸已经没机会参与到最终决战中去了,因此这个猜测的可能性其实并不大,全当是鳗鱼饭脑洞大开好了。

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